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辯惑篇第二之三
敘列代王臣滯惑解下。
梁荀濟齊章仇子陀周衛元嵩宋劉慧琳齊顧歡魏邢子才涼高道讓齊李公緒隋盧思道唐傅奕十五荀濟。穎川人。后居江左。博涉眾書志調矯俗。初與梁武平民相知。及帝登基。仕不及之。濟負氣曰。會眉鼻上磨包養行情墨作檄耳。帝深不服之。梁州幸福來得太突然了。刺史陰子春左遷。濟作年夜詩贈之。文傳時俗。或稱于帝者。帝曰。個人雖有才。亂俗好反不成用。濟以不失意。常懷悒怏二十余載。見帝信重釋門寺像崇盛。便于時上書論釋教貪淫奢靡妖妄。又譏造同泰寺營費太過必為災患。其表略。以三墳五典帝皇之稱首。四維六紀終古之規模。及漢武祀金人。黃新以建國。桓靈祀浮圖。 閹豎包養網以控權。三國由茲鼎立。五湖仍其薦食。衣冠奔于江東。戎教興于中壤。使父子之親隔。君臣之義乖。夫婦之和曠。友朋之信絕海內散亂三百年矣。濟所控詞述于僻者。至于貞概絕俗。固莫敘之。斯偏黨也。述金人之初降致黃新之篡等。并安擬也。至如周斬紂首豈見佛經。秦抗儒士非關釋化。禮崩樂壞未睹浮圖。戰國無主何關僧偽。乃云綱紀之亂。何能亂之。夫婦父子何人不是。但妄語耳。缺乏述之。然濟極言惘僧深訾佛者。統知上書必不會旨包養女人。亦知不克不及消除佛法。直是恨帝不拔于微流無榮宦于朝廷也。所以鄙詞罵僧深文毀佛。其實奇意詈于天主也。后之丑詞并擬斯矣。
濟表云。稽古之詔。未聞崇邪之命重沓。歲時禘祫未嘗親享。竹脯面牲□誣宗廟。違黃屋之尊。就蒼頭之役。旦夕敬魔鬼之吸胡鬼。曲躬供貪淫之賊禿。耽信邪胡諂祭淫祀。恐非聰明正派而可以福佑陛下者也。濟吐斯言。故動怒也。梁祖享祀于晦朔。四時買賣于溫清。流涕動于臣下。興言賦于孝思。故景陽臺至敬殿。咸陳文祖獻后之奠。何得言未嘗親享。故反前事肆情罵之。竹脯面牲用替犧栗。蘋藻礿祭豈惟有梁之時。屈尊就卑乃萬代之希有。遺若脫屣豈百王之虛構哉。自非行總八恒位鄰上忍。安能行慈絕欲于盛年。長齋竭誠于終事哉。
又曰。臣請言得掉推校長短。案釋氏源流本中國所斥。投之荒裔以御魑魅者也。甚至舜時竄梼機于三危。左傅允（音捐）姓之奸居于瓜州是也。杜預以允姓陰戎之別祖。與三苗俱放于三危。漢書西域傳。塞種本允姓之戎。世居燉煌。為月氏迫逐。遂住蔥嶺南奔。又謂懸度賢豆身毒天毒。仍訛轉以塞種為釋種。其實一也。允姓與三苗比居教跡和好。其釋種不可忠孝仁義。貪詐甚者號之為佛。佛者戾也。或名為勃。勃者亂也。而陛下以中華之盛胄。方尊姚石羌胡之軌躅。竊不取一也。案允姓之居燉煌西戎也。懸度賢豆等南梵也。西戎即敘禹貢所傳。懸度已下荀濟加謗。不讀三史奚以定之。尋夫懸度乃北天之險地。乘索而度也。賢豆天竺仁風所行。四時和于玉燭土絕流霜。七眾照于金鏡神機猛利。人傳天語字出地理。終古至今無相篡奪。斯是地心號中國也。人行忠孝何謂無之。濟之所言。同田巴罪三皇非五帝者。詎可聞女大生包養俱樂部哉。 又案釋迦出戎剖脅而誕。摩耶遂殂。事符梟鏡。年長爭立。內不自安。背父叛君逆節彌甚。達多投石難陀引弓。變革常道自餓形骸。安能濟物。聚合兇徒易衣削發。設言虛詐缺乏承稟。九十六道此道最貪。葉彼淫愚眾多崇信。至如琉璃誅釋瞿曇路左視之。在生親尚不存。既殃疏何能救。斯即不可忠孝。若全國習之。陛下則無以自處。不取者二也。尋經包養剖腋而誕。義出前經。以懷天師好事年夜故。。非諸人供可以奉之。又知母人。命將終。故生七日已。上報天中。然則脅誕背割此亦有之。分歧梟鏡。若何濫委引弓投石事出權行。叛君逆節一何誣謗。
自餓以化外道。變俗以靜貪門。而云諸道佛道最貪。全成毀訾。誅國而不護國。
示業難亡。群典廣之。理路無沒。濟巧于合會。補貼成文。斯曰有才無妨無狀。 濟又云。今僧尼不耕數奇。俱斷生養傲君陵親。違禮損化。一不經也。觀濟此旨。專擬帝躬深知僧尼絕欲用則超生。斯義可從。固所不逆。然數奇斷育斥帝行之。無容顯論寄僧罵上也。又云。凡在生靈包養夫婦共同產育男女。胡法反之。多營泥木專求布施。寧非臣戾。二不經也。濟之不經。斯事顯也。胡法不淫。胡從何有泥木布施舉事見譏。然佛之非胡。乃為天種。胡乃戎類本異梵鄉。猶言神州號為漢地。今檢漢者止可方于梁。漢雖曰初封帝都在于京洛。自余吳楚未曰中華。陸渾觀戎。又戎變夏矣。惟佛一法教絕色心。胡梵二種生生常習。 濟云。奸胡矯詐自稱年夜覺。而比丘徒黨行淫殺子。僧尼悉然。害螻蟻而起浮圖。費財力而構堂宇。若牟尼能照而故縱淫殺。即是詐稱慈善。徒能照而不克不及救。又是年夜覺于群生無益。而全國不覺。三不經也。斯又巨謗之年夜怪。通人達士豈其言哉。短期包養猥曲丑事豈照此矣。然年夜盜取國。全國之罪人。行淫殺子。自是佛法之賊。濁現則擯于四國。將來則沈于三途而謂僧尼悉然。加誣之太過也。又（云年夜覺無慈。又云）于生無益。斯并以愚量智以圣濟凡。抗年夜覺之成化。掉淳人之弘善。可謂螗螂有拒輪之勇。井蛙滯坎□之心哉。
濟云。胡法慳貪惟財是與。直是行三毒而害萬方。未見修六度而隆三寶。四不經也。且財食厚生貪夫之所沒。積而能散廉士之包養條件恒情。六度檀舍為初。惟佛宗而立位三寶。佛為教主。乃正覺之流慈。無佛法安知六度之功。絕慈風豈識三寶為正化。濟以不得其志。沒齒陷之。但增貪競以咎人。未顯厭身以祛滯。俗中恒士尚不虛言。濟寔鄙夫。輕馳才筆。獨不聞顧雍拜萬戶封家人不知。葛亮受三郡賞庫無尺絹。謝安平百萬賊愀然改容。能仁舍四有諦遺如涕唾。斯實錄也。況復舍身受身。觀三界如牢獄。惟財惟食。誠八徵之毒蛇。衣缽自隨。若鳥之游空府。往留無滯。類鳧之泛長川。此等之徒名沙門也。故經云。僧無犯戒不清凈者。若反于此不名為僧。豈得以賊臣虐主等稷偰與唐虞。稊莠荊棘比嘉苗及美木。夫立言設諫清濁兩分。全惘以昏兇。都掩諸髦彥。理不成也。于時有梁之為政也。仁育為初。帝則絕欲蔬食。僧則祠林義窟。冒行蠅點足可投卑豺虎矣。通人為論理。則統之往瑕掩過。士之恒務。故魯之儒行惟孔一人。濫吹竊服時惟傾國。僧之包養真偽權實難分。惟佛得知。余存視聽。故濟不達無足煩論。恨其早被火灰面陳。豈不知返。
濟云。佛家遺教。不耕墾田。不貯財谷。乞食納衣頭陀為務。今則否則。數十萬眾無心蘭若。從教不耕者眾。全國有饑乏之憂。違教設法。不可何須此法。 進退未為盡理。五不經也。然濟知有遺教。則知有蘭若之徒。未知教有張弛。豈委三寶基業。但佛德巨大。天供尚自下臨僧田。福廣神壤義當上踴。教有開合隨根制宜。不成局以糧粒用道。以通利物。故經云。若我門生如法修行。如來白毫相中無量好事百千萬分取一分。供我門生受用無盡。故知為道落發。為道興供。
為道而受。為道弘福。道本虛通非俗籌議。故受四事還宗佛德。經云。如法受施令嬡納之。必乖佛化杯水不許。何得妄語惟貪財食。又經云。住我施受進闇無見。反此而行如空無盡者是也。是貼心外無境見境是心。故使供施隨。心積散非外。經云。六度在心不在事。斯正言也。引證可知。
濟云。涅槃發問。世尊滅后。經教若為得與波旬經別。觀此發問則瞿曇存日。門徒不克不及分辯真偽。況中華避役奸詐之侶焉不困惑者。尋濟此言。全非有識文明滅度。魔佛難分。豈述佛世。門人不識經中三種四依。考定魔佛邪正。非濟所知。彼亦不述。又云。中華避役奸侶焉不困惑者。斯是讜言。誠非所解。非避役者堪能辯之。爾何不論掩善揚惡專為務也。涅槃經云。避役落發無心志道。我當罷令還俗為王策使。斯正言也。若何不錄以上之。 齊又引涅槃。阇王害父耆婆敘狀。佛以理除令其迷解。俗惟事結惑網逾深。
故以陰界進中求父不得本。惟妄圖謂父。實人橫生圖害取其重位。若先達解知父本空。何須起逆。包養女人國亦非有。由佛開化達悟妄心。追悔慚謝獲無根信。濟不達此以事徵理。斥皇帝注經。譏臣下逆亂。謂佛說無父。無父須除。執跡毀教。缺乏怪其愚闇也。余有瑣碎似像之事。比擬繁論固同此例。又引張融范縝三破之論。 前集備詳。有抗融縝之詞。見于后述。乃云。融縝立論無能破之。是虛言也。
濟云。自古帝包養網站師諸侯賓友。千載一逢猶如旦暮。賢明希世宇宙獨立。令乃削發。千群不臣萬眾稱為帝師。未之可也。姚石玉食三千梵剎。瓊宮八百供敬厚矣。終獲廣胤屠滅。宋齊已降莫懲前掉。余有罵僧丑詞。足可掩耳。畢寄詛帝之語。同莊蒙之寓言焉。又曰。僧出微賤規免租役。無期詣道志在貪淫。竊盜華典傾奪朝權。凡有十等。一曰。營繕廣廈。僭擬皇居也。二曰。興建年夜室莊飾胡像。僭比明堂宗佑也。三曰。廣譯妖言勸行流布。轢帝王之詔敕也。四曰。交納泉布賣地獄五福之虛果。奪年夜君之德賞也。五曰。豫徵收贖免地獄六極之謬殃。
奪人主之刑罰也。六曰。自稱三寶假托四依坐傲君王。此取威之術也。七曰。多建寺像廣度僧尼。此定霸之基也。八曰。三長六紀四年夜法集。此別行正朔密行徵發也。九曰。設樂以誘愚小。徘優以招遠會。陳佛土安樂。斥王化危苦。此變俗移風徵租稅也。十曰。法席聚會邪謀變通。稱意贈金毀破遭謗。此呂尚之六韜秘策也。凡此十事不容有一。萌兆微露即合誅夷。今乃盡情風行排我王化方。又擊鴻鐘于高臺。期闕庭之箭漏。掛旛蓋于長剎。仿充庭之鹵簿。徵玉食以齋會。雜王公之享燕。唱高越之替唄。象食舉之登歌。嘆好事則比陳詞之祝史。受儭施則等束帛之等差。設威儀則效旗幟之文物。凡諸舉措竊擬朝儀如此。陛下方更傾儲供寺。萬乘擬附庸之儀。肅拜僧尼。三事執陪臣之禮。寵既隆矣。侮亦劇矣。臣不取者四也。
觀濟所列十條。同歸一偽。牽引構合增動帝心。素達帝之機神。深銜帝之不齒。無何故通。蓄憤假謗以暢面譏。言雖若臣意寔輕侮。何者上列僧偽。無惡不揚。言帝重之明帝無識。斯則獨夫闇主。不言自形。飾詞覆詐。跡昌露矣。故曰。知人惟難。人實難知。知其難者千載唯一。梁祖深知濟情無堪蒞政。故曰。 有才而好反。豈徒言哉。然則后之上事。皆則濟之才辯。相往懸矣。故呈拙矣。 包養網單次濟云。陛下以因果有一定之期。報應無遷延之業。故崇重像法供施彌隆。勞平易近砍木。燒掘螻蟻損傷和氣。豈顧年夜覺之慈善乎。胡鬼堪能致福。可廢儒道。釋禿足能除禍。屏絕于戈。今乃重關以備不虞。擊柝以爭空位。殺螻蟻而營好事。 既乖釋典崇妖邪而行諂祭。又虧名教。五尺牧豎猶知不疑。四海之尊義無二三其德。臣為陛下不取五也。
詳濟以事徵理。今則以理包養通事。夫因果報應事同影響。若不信因前果后。則不謂形動影隨。物理顯然。若何致惑。砍木掘地。天常之舊規。造寺興供。人倫之厚敬。勞平易近損蟻何帝無之。是以福不自資。四俗不辭勞役。罪不及他。百蟲逝世而非罪。謂處死為妖書。以潔齋為諂祭。斯并幽明之所切齒。賢圣之所哀矜。然濟不知岳瀆年夜神奉佛而祈福賜。六合靈圣拜首而請玄章。故能峙立宇宙之中獲四無畏。獨居空有之界具四辯才。非濟所知。或知而故謗以動帝情也。
濟曰。秦正受誑于三山。漢徹見欺于五利。信順妖訛。一至包養網于此。不察情偽豈懲前掉。又引五事明。宋齊兩代重佛敬僧。國移廟改者。可是佛妖僧偽。奸詐為心墮胎殺子。昏淫亂道。故使宋齊磨滅。今宋齊。
寺像見在。陛下承事。則宋齊之變不言而顯矣。今僧尼坐夏不殺螻蟻者。愛含生之命也。而傲君父忘仁于□蟲也。墮胎殺子反養于蚊虻也。夫易者君臣夫婦父子三綱六紀也。今釋氏君不君。甚至子不子。綱紀紊亂矣。濟引宋齊信佛而早亡。斯欺帝也何獨毀佛。亦毀神祇。夫運業廢興天之常數。禪讓放誅有國變通。 前王自享于萬年。后帝無宜而取位。此乃交謝之恒理。生滅之年夜期。何得執一代之常存。而迷百王之革運。都不成也。齊宋諸帝所以重佛敬僧者。知帝位之有由。故銜恩而酬厚德也。又知帝位之無保。故行因此仰長果也。昔因既短。不成延以萬年。故有梁之受禪也。今因未就。不成即因此結果。故受報于未來也。是則業運相循四季無掉。若何輕佛無報應乎。若輕無報應。則郊廟諸神昊天圓丘地祇方澤山水看秩一切須除。豈獨佛包養僧濫受誣惘。乃云。墮胎殺子。令存好仇。爾亦好仇。何為干政自不見也。
書奏。梁武年夜怒。集朝士將加顯戮。濟密逃于魏欲匡靜帝。事露為齊文襄燒殺之。年八十余矣。濟所行非理。妄逞才術。干政冒榮。負智自滅。古云。不在其位不謀其政。濟平民之人。而謀廟堂之事濫矣。佛行仁化無損王臣。守戒潔心除邪滅惑。此釋教也。故三學八正以導落發。六度四弘用開士俗。此中通局適化隨緣悟達為宗。余非佛意。而濟不談正行之士。專述亂業之夫。以偽排真以邪陵正。以寡伐眾以僻亂全。禍不謀身。密陳無上之典。余殃不盡。終被焚身之酬。
深可悲矣。
十六章仇子陀者。魏郡人。齊武平中為儒林學士。于時崇重佛法造制窮極。
包養感情
凡厥良沃悉為僧。有傾竭府躲充佛福田。俗士不及。子陀微宦固非所幸。乃上疏陳曰。帝王上事昊全國字黎庶。君臣夫婦綱紀有本。自魏晉已來胡妖亂佛。背君叛父不妻不夫。而奸蕩奢靡控御威福。坐受加敬輕欺士俗。妃主晝進僧房。後輩夜宿尼室。又云。臣不惶不恐不避鼎鑊。輒洗澡輿襯奉表以聞。有十余紙。書奏。帝大怒欲殺之。高那肱曰。此漢覓名欲得逝世。陛下若斫伊頭。落漢術內可長。禁令自逝世。從之。經二年周武平齋出之。隋初猶存。不測其終。今讀子陀表奏。惟述僧之妖淫蓄積財事。更無別致。吐言沉重隨事廣張。無識者謂上事極多。通贍者止惟二轍。謂財色也。年夜同荀濟之言。才理云泥不及于時。魏齊兩代名僧若林。舉十統以綰之。立昭玄以司之。清眾暐如不成沉迷。子陀家素貧煎。
投庇莫從。形骸所資惟衣與食。困此終窶長弊饑冷。嫉僧厚施致陳抗表。終被抑退不遂其心。可謂澹澹漢博士詞費而無镕撿。傅奕又加粉墨。言轉浮碎。為下愚者所笑。何況上達者哉。
十七衛元嵩。本河東人。遠祖從宦遂家于蜀。梁末為僧陽狂浪宕。周氏平蜀。因爾進關。天和二年上書。略云。唐虞之化。無浮圖以治國。而國得安。齊梁之時。有寺舍以化平易近。而平易近不立者未合道也。若言平易近壞不由寺舍。國治豈在浮圖。但教民氣合道耳。平易近合道則安。道滋平易近則治立。是以齊梁競像法而起九級連云。唐虞憂庶人而累土階接地。然齊梁非無功于寺舍而詐不延。唐虞豈有業于浮圖。而治得久但利平易近益國則會佛心耳。夫佛心者以年夜慈為本。安樂含生終不苦役黎元。虔誠泥木損傷有識。蔭益無情。而年夜周啟運繼同膺圖總六合。在同心專心齊日月之雙照。養四生如厚地覆萬姓。同玄天實三皇之中興。嗟兆平易近之始遇。成五帝之新立。慶黎庶之逢時。豈不慕唐虞之勝風。遺齊梁之末法。嵩請造平延年夜寺。
容貯四海萬姓。不勸立曲見伽藍。偏安二乘五部。夫平延寺者。無選道俗罔擇親疏。愛潤黎元等無持毀。以城隍為寺塔。即周主是如來。用郭邑作僧坊。和夫妻為圣眾。勤用蠶以充戶課。供政課以報國恩。推令德作三綱。遵耆老為上座。選仁智充執事。求勇略作法師。行十善以伏未寧。示無貪以斷偷劫。于是衣冷露養孤生匹鰥夫配寡婦。包養網矜老病免貧窮。賞忠孝之門。代兇逆之黨。進清簡之士。退諂佞之臣使。六合無怨紂之聲。八荒有歌周之詠。飛沈安其巢穴。水陸任其長生（如此）。嵩此上言。有所因也。曾讀智論。見天王佛之政令也。故立平延。然述佛年夜慈令生安樂。斯得理也。事則不爾。夫妻乃和未能絕欲。城隍充寺非是圣基。故不成也。即色為空。非正智莫嘵。即凡為圣。豈凡下能通。故須兩諦雙行二輪齊運。以道淺顯。出要可期。
嵩云不勸立曲見伽藍者。以損傷人畜故也。若作則乖諸佛年夜慈。昔育王造塔。一日而役萬神。今造浮圖。累年而損財命。況復和土作泥塼瓦成日。為草蟲而作火劫。助螻蟻而起水災。仰度善良未應垂許。斯誠誡也。故比丘造房先除妨難。有損命者必不得為。重物起慈即為仁塔。理極正矣。事罕行之。
又云。請有德貧人免丁輸課。無行富僧輸課免丁。富僧輸課免丁。則諸僧必看停課爭斷慳貪。貧人免丁則眾人必看免丁競修忠孝。比則興佛法而安國家。實非滅三寶而危蒼生也。有十五條。總是事意。勸行同等非滅佛法。 勸不服等。是滅佛法。勸行年夜乘。勸念貧窮。勸舍慳貪。勸人發露。勸益國平易近。勸燎為平易近。勸人和合。勸恩愛會。勸立市利勸行敬養。勸寺無軍人。勸立無貪三躲。勸少立三躲。勸立僧訓僧。勸敬年夜乘誡上列事條。反則滅法。順則興教。并陳表狀及佛道二論。立主客論小年夜。嵩以理通我不事二家。惟事周祖。以二家空立其言。而周帝親行其事。故我事帝不事佛道。立詞煩廣。三十余紙。粗略以慈救為先包養俱樂部。彈僧奢泰不崇法式。無言毀佛。有□真道也。故唐吏部唐臨冥報記如此。
十八劉慧琳。秦郡人。落發住楊都治城寺。有包養妹才學。為宋廬陵王所知。著均善論（一云白黑論）其論難窮通。后法義篇備之矣。年夜較云。但知六度與五教并行包養金額。信順與慈善齊立。殊涂同歸。不得守其發足之轍也。
十九范縝。南郡人少孤貧。學于沛國劉瓛而出色不群。在門下積年。芒屩平民徒行。而危言高論。盛稱無佛有于天然。其詞。亦備后法義篇。沈休文難之。
故不煩載。 二十顧歡。吳郡人。以佛道二教相互非毀。歡著夷夏論以統之。略云。在佛曰實相。在道曰玄牝。道之年夜象即佛之法身。佛則在夷。故為夷言。道既在華。
故為華語。獨立不改絕學無憂。曠劫諸圣共遵斯一。老釋未始分。迷者分未合。
億善遍修。修遍成圣。雖十號千稱。終不克不及盡。然其文中抑佛而揚道。斯門人也。缺乏評之。又張融門律意亦同歡。包養一個月價錢前集已詳。后更略引。亦備法義篇。且佛則金姿丈六。道則白首同凡。佛則舍王位。道則臣王者。佛化無國不有。道則不入迷州。佛則塔遍閻浮。道則冢居槐里。全分歧也。何得輒引以擬倫乎。
二笑容甜美，語氣嬌嗔，應該是在跟男朋友打電話吧。十一邢子才。何間人。仕魏著作郎遷中宋微愣了一下，隨後抿著嘴笑道：「陳居白，你真笨。」書黃門郎。以為姓人不成保。謂元景曰。卿何須姓王。元景變色。子才曰。我亦何須姓邢能保五世耶。然佛是西域圣人。尋已冥滅。使神更包養合約生。安能勞苦有個小姑娘低頭看手機，沒注意到她進來。當代邢子才。為后身張阿得耶。亦有難解。如法義篇自尋之。
二十二高道讓者。涼書述云。釋氏之化。聞其風而悅之。義生六合之外。詞出線人之表。斯獎教之洪致。九流之一家。而好之既深則其術亦高。而圖寺極壯窮海陸之財。造者弗吝金碧。殫生平易近之力。豈年夜覺之意乎。然至敬無文至神不飾。未能盡全國之牲。故祭天以繭栗。未能極全國之文。故藉神以□桔。茍有其誠。則蘋藻侔于百品。明德匪馨。則烹牛下于礿祭。而況鷲山之術此岸之奇。而可以虛求乎。乃有浮游都鄙避苦逃劇。原其誠心百裁一焉。既貴人一亂。城社狐鼠穢年夜法之精華。損農蠶之要務。執契者不以為患。當衡者不以為言。有國者宜鑒而節之。此則讓為護法之純臣矣。奕又何為裁之。可謂高識之人。而載于高識之傳者可也。
二十三李公緒。趙郡人。通經史善陰陽。見有喪之家憂齋供福利。便曰。釋教者脫略怙恃遺蔑帝王。捐六親舍禮義。赭衣髡剔自包養網比刑余。妄說炫惑惟利是親。陰陽名墨。雖紕繆苛察。而四時節用有取。至如茲術則傷化托幽滋為鬼道。
惜哉舉國皆迷。彼眾我寡。悲哉吾之逝世也。福事一切罷之。棄華即戎。有識不許。弟概字季節。屬文讀佛經。腳指夾之。斯北邊士俗自保專執之年夜魁者。惜哉生為徒生。無上善以資神。逝世為徒逝世。有下惡以沈報。冥冥隨業反本何期。來際莫知現在焉識。與夫群畜愚叟奚以異哉。
二十四廬思道。范陽人。仕齊為黃門郎。周武平齊詣京師。作西征記。略云。姚興好佛法。羅什譯經論。佛圖遍海內。士女為僧尼者十六七。縻費公私歲以巨萬。帝獨運遠略罷之。強國富平易近之下策也。又作周齊興亡論。略云。周祖始位。年夜冢宰宇文護。太祖之猶子也。負圖作宰。親受顧命。周祖高居深視。一朝折首凡厥黨與咸見夷戮。乃棄奢淫布公平。屏重肉躬年夜布。始自六宮被于九服。
以為釋化立教。本貴清凈。晚世已來縻費財力。遂下詔削除之。亦前王之所未得也。思道為論糾其縻費。罷之則謂強國富平易近之策。斯一代之小識。未遠年夜之弘略也。夫佛法之行化也。要在清神滅惑也。彼費財崇福者。知身命財終歸散滅。徒為保愛。此厚生守財之奴也。故俗云。多躲厚亡積而能散。石崇以財色而受誅。
殷辛亦同之而早戮。自古咸台灣包養網爾。溢于見聞而不克不及止者。乃貪惑使之然也。
昔漢武壽陵秦皇終隴。財寶充牣畢被侵開。何若舍貪積而興上福。以崇欽慕之至。割形骸而從道化。以襲全正之極者可也。否則躲積空勞自他。形神校計晨夕無暇身故名滅卒從他手。今昔這般。習俗相仍。略沉默寡言，在後期製作中為了戲劇效果進行了大量剪輯。舉近代。齊代之行福也。寺塔崇盛僧眾雜聚。不克不及節之以道。縱其淆亂。斬斛律明月虛聽讖詞。周軍聞便解甲。齊后斯闇主也。權守國資不克不及周給。宇文既破。帑躲充盈不解。身用銜紲而詣軍門。財寶并為周有。周祖既廢二教。自以為萬代之下策也。西平東討無往不克。以為滅法之廟略也。固天宥之。統收齊余泉貨鳩拾。素是貧國縑纊全希。一旦獲之。包養網填胸滿目連手運帛。接軫長途。斯為年夜盜之滅國。乃以為興師之盛業也。生滅得掉曾不籌之。惟擬今朝稱心莫慮于后。我既破他他亦破我。自古恒爾。無得不思。周祖謂以萬代常存與六合而齊壽也。窮討巖穴務存躲積。守儉保素低廉甜頭勵俗。亦萬代之一人也。當年崩背而其
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